长期以来，历史给人的感觉就是：“背呗！那玩应有啥不会的？！”教历史好多年了，当初听到有人这么说的时候感觉会很懊丧，所谓“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”；时间久了，听到这种说法，便会一笑置之。说这种话的人大多数没有历史学习的经历，或者是对高考历史不甚了了，赘言如此，夫复何言？

刚刚考完文综，就有学生给我打来电话，说历史选择题没有出“古代希腊、雅典”的试题，我问：这有什么值得高兴的吗？她说：之前做题，逢古罗马古希腊必错，因为根本就不知道他们要表达什么！听到这话，我竟然无言以对，没错，这就是新课标的高考题，在基础知识的基础之上，它要求更多的是分析、理解能力，如果只靠背，而从来不去用心思考分析的话，往往也得不到什么好的结果，就像是说一句一句的中国话你都能看懂，但是就是不知道他说的到底是什么，这怎么能行呢？

一、选择题：

相对于去年，试题的难度并没有什么太大的变化，基本上是中等偏难，符合了绝大多数的考生的实际情况的。试题的具体内容也没有特别大的变动，24—27为中国古代史，28—31为中国近现代史，32—35为世界近现代史，考查范围均等，注重历史材料的分析整合与理解能力，这对学生的历史知识掌握，是有所帮助的。其实，我们在做题或者分析问题的时候，往往会就题论题，这样就会钻牛角尖，这样的话很不利于我们分析思考。比如24题，这个题中的核心主旨在于一大段话中的核心词是“儒家学者”。我们在平时的授课和讲解过程中说过，儒家思想在政治上的表现和古希腊时期的柏拉图有很大的相似性——后者并不支持纯粹的民主政治，强调国家的统治者应该为“哲学王”；前者则明确地提出了，国家的统治者应该是一个“内圣外王”之人。众所周知，圣人也好、王者也罢，两者完美结合是不可能的，甚至流于空想……这样来看，这个题的倾向性就明显了；25题，关键词在于“汉宣帝声称……良二千石共治”，和我一起治理天下的人，除了优秀的郡县长官还有谁呢？这种明显的倾向性让你不难看出，优秀的地方官无疑应该是服从中央管理，踏踏实实对中央负责的官员，这样来讲，中央对地方的统治就会稳固。这种考查中央与地方关系的试题，潜移默化的说出了地方的稳定对中央统治的重要性。

26题考查的南宋时期江南地区经济发展原因和27题明成祖朱棣迁都北京的影响，都是在平时的学习过程中涉及过的比较小的知识点，因而，从考察的角度来看，这应该属于对细节的分析和思考；28题比较灵活，爱新觉罗·奕訢为道光皇帝第六子，因为一定程度上倾向于洋务，因而被称为“鬼子六”，不惟如此，晚清至近代，只要稍微有一点向西方学习的行为的人，就会被称为“鬼子”，或者是“二毛子”，究其原因在于中国人根深蒂固的传统思想很难于瞬时更革，这种对外洋事务不屑一顾的看法和行为，我们往往称之为“天朝上国”的思维——只要我们在分析和思考近现代问题的时候秉承着这样一个原理，就可以比较简单的得出答案。

29题中的关键词在于“康有为《新学伪经考》被禁的原因”。我们知道，康有为和梁启超属于民族资产阶级维新派，在一定程度上符合了民资初步发展的要求，二人之所以要费尽心力的假托孔子之言，又是考证、又是辨析，其目的无非是要进行符合民族资产阶级的改革和维新运动，这样一来，问题就变得不是那么困难了；今年是抗战胜利70周年，上课时我曾说过，无论是时政热点，还是日常的平行考点，抗战在今后的考试过程中肯定是一个重要的问题，这不仅关乎中国的民族尊严，也是新民主主义革命的重要转折点，于中国历史有着非比寻常的意义。30题的时间为1938年，是年10月，广州会战和武汉会战结束，广州和武汉两大重镇沦陷，标志着抗战相持阶段的开始。所谓相持，无非就是日本人打不动了，打不动，就要想招去打，羊毛出在羊身上，以华治华，视为上上策，所以就日本而言，它在中国做的任何事情，都无不为了自身考虑，以战时经济为最紧迫内容来看，极有必要进行战争资源问题的转嫁，以掠夺资源，加紧侵略中国。

31题的时间是1952年底，新中国国民经济调整已经结束，接着要做的事情即位由新民主主义社会向社会主义社会过渡，一切围绕着这个来看，问题就迎刃而解了。

从32—35题是世界近现代史的考查范围，也就是说，今年的高考少了古希腊和古罗马的问题，一定程度上可以说减轻了考生的很多脑力负担。消费品、工业产值、粮食生产和出口额之间的关系，都是从经济的角度来透视整个国家和社会的经济发展问题，这个可以用黄仁宇先生的“大历史观”来看待，透过事务的现象来理解当时的历史为什么是这样的，也同时体现了在文综试卷中的学科间交叉的问题。

二、分析题和SOLO题：

课上我曾说过这样的话：历史有的时候会刻意的避开时事热点，这一点与政治是有点区别的；但是，问题在于，时事热点却是重要的信息源，有时候是经不住分析的。2012年以来，新一届中央领导层就对中国的社会主义民主法治建设进行了新一轮探索，而我们现行的诸多制度，都可以从春秋战国时期的百家争鸣找到理论依据。所以说，民主和法制的问题，就成了一种隐性的热点，隐藏在茫茫的题海当中；再者，中国与西方有着很大的不同，但也有诸多相似点，因而，我们在现代化的法制建设进程中，也会对国外的先进经验进行借鉴，而国外的很多思想理论与制度，又可以从古老的雅典城邦政治得来——这样一来，之前所言的考生脑力解放荡然无存了，因为选择题没出罗马希腊，分析提出了……其实这也没什么，一定意义上说，材料分析题和选择题有很大的区别，其难度不可同日而语，只要材料给的全面、涵盖面广泛，个中得分点并不难找出。40题所考查的孟子和苏格拉底的法制思想，实际上就是一种中西方古代法制思想的比较，无关乎孰优孰劣，只是考查从一个什么样的时代背景之下，产生了两个不同的思想。

SOLO题一如既往的是最灵活的历史试题。41题所言，为中国自1950年至2008年的节假日变化。我国在改革开放之前，政治上受极“左”思潮的影响，长期认为放假这东西属于“享乐”，是“资产阶级腐朽堕落”的表现，因而不注重；同时，清明节、中秋节等中国传统节日也被当做是“四旧”被“破除”。从表格中不难看出，清明节等传统节日从原先的不受重视，到后来成为全国法定刑假日，这就说明了自改革开放以来，新中国随着社会经济的不断发展，执政理念和为人民服务的思路都发生了很大的变化。

综合概括而言，本次历史新课标Ⅱ试题的难度并没有太大的提高，属于平稳型，很多试题看似尖酸，实则在其中蕴含着深刻的社会变革和思想变革，既能考查考生的真实水平，也不至于难为考生，让考生不知所措。