勿忘中华文化的根：教育我们的孩子需要重拾家训的传统(四)

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这是个高速运转的时代，我们的价值观不断被推翻又重建，却忽视了几千年以来已被证明成功的东西。

“学好数理化，走遍天下都不怕”的时代已成为过去，“考名牌大学，找到理想工作”只不过是功利短视之举。猛然间才发现，我们的教育过于依赖学校而忽略了家庭，过于重视外在而忽略了内心，过于追求物质而冷落了幸福感。其中一个根源，在于多数人忘记了祖宗给我们的谆谆教诲。

“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”一个拥有优秀家训传统并贯彻良好的家族，可以令其子孙后代人皆君子淑女，人才辈出，香火永续。

刻石立铭训子孙

包拯为官清廉刚毅，执法严峻，不畏权贵。他的事迹在民间广为流传，成为中国历代家喻户晓的清官形象。有《包孝肃奏议》存世。家训总共只有几十个字：后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。

这短短几十个字的家训，告诫为官的子孙不得贪赃枉法。如果不服从训诫，活着不许进入家门，死后不得葬入祖坟之中。这种惩罚是古代对不肖子弟的一种最严厉的惩罚。由此我们也可领略包拯的为官做人之道是何等的高尚！

勤俭的家风

【司马光俭朴教子】

北宋政治家、史学家和文学家司马光，十分重视对子女的教育。相传，司马光为了教育其子司马康，特意撰写了一纸脍炙人口的家训篇《训俭示康》。其文其旨，系教育司马康不求豪华奢靡，培养朴素节俭美德。他举出三件亲身经历的实例教育儿子。

其一：童年时，司马光“自为乳儿”，“不喜华靡”。长辈把饰有金银的华美衣服加在他的身上，他总是“羞赧弃去之”。司马光以此教子不饰金银，朴素自然。

其二：20岁那年，司马光考中进士，受聘赴皇上赐予的国宴。与宴的同榜进士，都把皇上赏赐的象征殊荣的金花插在帽檐上，司马光则“独不戴花”。直到有人警言“君赐不可违”时，他才勉强“簪一花”。司马光以此教子自谦自让，不炫不耀。

其三：平日里，司马光“衣取蔽寒”，“食到充腹”，不敢以与众不同的行动求得过奖名誉。司马光以此教子以俭为乐，以俭为荣。

司马光以童年、青年和平日的三件事，形象的阐释了“要节俭”的修身道理。

在司马光身教情染的艺术陶冶下，其子司马康从小严谨、聪颖，博通古籍，曾任校书郎、著作佐郎侍讲等职，被世人誉为“口不言财”的贤人。

古人且能为之，今人应当何如？

清廉的家风

【颜氏家训：守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命】

南北朝时期，国家分裂，战乱频繁，改朝换代风波迭起，士族急剧衰落，颜之推所撰的《颜氏家训》是这个动荡年代的直接产物。

颜之推家训思想最可贵之处，是希望子孙为官时保持自己的人格尊严，不要为了高官厚禄而不择手段地走门子，到处钻营。北齐末年，许多人以财货交结外戚打关节，觅嫔妃走门路，当上了郡守、县令，“荣兼九族，取贵一时”。但他们“既以利得，必以利殆”，常常是“纵得免死，莫不破家”。因此，他告诫子孙:“君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。”

纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。

勇武的家风

【杨家将：父子皆名将，其智勇号称无敌】

凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨宗保、杨文广(宗保之子)继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。

杨家将抗辽的故事虽然部分是真假相掺，但是不妨碍古人对勇武忠义的追求，在今天仍然值得我们称道。